[∞電影資料∞] 【1975年电影作品】历史片：《屈原》

易言

导 演：  鲍方 许先   
编 剧：  鲍方   
主 演：  鲍方 鲍起静 张铮 朱虹
上 映：  香港凤凰影业公司 1975年  

屈原故事梗概(简介)

    战国时期，诸侯各国割据称雄。楚国大诗人、政治家屈原力主对外联齐抗秦、对内改革变法，但屡遭以上官大夫靳尚为首的贵族集团的反对。屈原努力不懈，促使楚怀王接纳其主张，并在弟子蝉娟和宋玉的协助下，撰修了限制贵族特权的新法令。靳尚进而拉拢怀王宠姬南后出面与屈原对抗，致使楚怀王竟绝齐亲秦。中止变法，并免去屈原的官职，将他逐出皇宫。屈原满怀悲愤漫游汉北，写出了著名的《离骚》；后又接受怀王决心变法的诏令赶回郢都。然而，靳尚等竟残杀志士，囚屈原，禁蝉娟。一夜，蝉娟由卫士石豪救出，潜来与屈原相会，却不幸误饮阴谋毒害屈原的鸩酒中毒身亡。石豪怒杀凶手，纵火焚庙；屈原怀着满腔悲愤和继续求索真理的意志向汉北而去。  

作者： 风留过客  2006-7-12 12:56 　 回复此发言

易言

《屈原》上映一波三折  

2006年09月25日 03:48 深圳特区报  

1974年，《屈原》在鲍方的统帅下上马了。

对于导演古装电影和在其中扮演角色，鲍方确实是情有独钟，他认为通过这些影片，可以表现出中华民族古老而悠远的历史和文化精髓。无论是导演还是主演，《屈原》是鲍方一生演艺生涯中最为璀璨耀眼的一部。

如何才能塑造好屈原的光辉形象，是剧本成败的关键所在。困难的是，有关屈原的史料并不多，只能根据《史记》和《战国策》中的一些篇章来做文章。鲍方非常感谢郭沫若原有现成的《屈原》话剧剧本。鲍方从中认真地汲取了郭沫若塑造屈原的主要精髓，借用了其中主要的几段情节和几个人物，包括杜撰出来的屈原的学生婵娟。为了影片整体艺术价值的提升，鲍方特别用屈原的《橘颂》贯穿全剧，用歌颂橘树精神那样，来歌颂屈原本人的高风亮节和伟大人格。在全戏的情节发展中，屈原作为当时新兴地主阶层的代表人物，鲍方极力强调和加深他和南后郑袖、靳尚一伙腐朽反动人物之间的矛盾和斗争。正是由于鲍方的艺术再创作，使得整部影片人物鲜活，矛盾凸激，情节紧凑而扣人心弦。

对于剧中的主人公屈原，鲍方原先希望被称为“香港影帝”的吴楚帆来扮演，鲍方觉得无论是气质、修养，还有超凡的演技，吴楚帆都能担当重任，但四处与吴联系，却得知他因事出国去了。最后，大家一致认为还是要鲍方自编自导自演，鲍方喜不自禁。为了有足够的精力来全情塑造好这个贯穿始终、关系全局的重要角色，鲍方特别邀请许先和他联合出任导演。在选择主要演员方面，与鲍方交往深厚的陈静波夫人、当红影星朱虹扮演南后郑袖，李清扮演怀王，吴景平扮演靳尚，翁午扮演宋玉。在影片中仅次于屈原的，就是一代女杰婵娟的形象，对于婵娟一角，鲍方“不避近亲”，挑选了自己的二女儿鲍起静出演。在银幕上，父女二人配合默契，演技精湛，相得益彰。

影片拍好了，为此费尽心血的鲍方，迫不及待地准备各方面的推介工作，准备隆重上映。于是，繁华街道上竖立巨型广告牌，上面绘有鲍方扮演屈原形象的大幅画像，分外显眼。各大报纸、电视台都在重要位置刊登醒目的广告，标明首轮放映的戏院和具体日期场次。当人们正翘首以待想来观赏这部影片之时，突然，一夜之间，街上的大广告牌全部消失了，报纸上登出《屈原》改期上映的启事，原因据说是由于洗印发生意外故障，赶不及印出标准拷贝。一时，围绕此话题，街谈巷议，好生奇怪。像这样的咄咄怪事还从来没有遇到过。其实，所谓的“拷贝故障”，只是没有办法的借口而已。内中隐情，原来是黄沾在看了《屈原》的试映片后，在报上发表专栏文章写道，戏中情节，像是影射“四人帮”。鲍方手捧报纸，心中震惊，害怕新闻传到北京，那还了得，只得叫停公映。直到“四人帮”垮台后，《屈原》才重见天日且大获成功。三十年过去后，鲍方仍然感叹，《屈原》一片是他一生的代表之作。  

作者： 风留过客  2006-10-2 12:45 　 回复此发言

易言

端午节：粽叶飘香慰清魂

在中国的历史上，屈原是一位最受人民敬仰和热爱的伟大诗人。端午节之所以深深地渗入了每个中国人民的心中，就缘于他的英名。
　　屈原的《离骚》长达三百七十多句，尽情地展现了诗人“存君兴国”的“美政”理想，深沉执著的爱国情感。放言无惮的批判精神和“独立不迁”的峻洁人生。在全诗的字里行间，闪耀着诗人思想人格的灿烂光芒。千古名句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”正是出自《离骚》。鲁迅指出：屈原的《离骚》“逸响伟辞，卓绝一世”。他的诗开拓了现实主义和浪漫主义的创作道路，对我国文学的发展有着重大的影响。
　　屈原的《渔父》诗中有“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的名句。屈原不堪无边无际的举世皆醉，决意以身殉道，以死抗恶。因为他不能救助这个世界，他至少可以拒绝这个世界，他不能容忍四周的叛卖和虚伪，他可以闭上眼睛。五月初五这一天，他面对江上冷冷的涛声，悲壮地朗诵起《怀沙》诗篇：“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”（我面前只有死路一条，我为了真理绝不吝惜自己的生命。光明磊落的君子呵，我将以你们为榜样。）就在诗声尚在空中回荡时，他临江一跃，最终选择了江底的暗寂，在那里安顿自己苦楚的心，留下空空的江岸。
　　端午节，人们把粽子投入水里，是希望鱼虾不要吃屈原的尸首，人们划着龙舟是要抢救水中的诗人，人们在江边大锣大鼓的喧闹，是要唤醒沉睡在江底的诗人。后来，这一习俗不仅在诗人的家乡保留了下来，还传遍了全国，甚至还传到朝鲜、日本和东南亚各国。
　　屈原的《桔颂》满怀激情地歌颂桔树的美好品质，塑造了桔树的艺术形象。他赞叹桔树年幼时的志趣就与众不同，卓然独立，矢志不渝，是值得爱慕的。这桔树的形象正是屈原的自我写照和自我激励。在七十年代，香港凤凰电影公司根据郭沫若创造的历史剧，把屈原的形象搬上了银幕。我还清楚的记得，扮演屈原的演员叫鲍方，把凛然正气的屈原演的栩栩如生，感人肺腑。影片中屈原的侍女婵娟，弹奏古琴，怀着对诗人高洁品质的敬仰，吟出这曲古意盎然的《桔颂》。当婵娟能替屈原死而深感欣慰，屈原为她展帛哀诵《桔颂》。那庄严肃穆，瑰丽炽热的场景令人难忘！《桔颂》作为这部影片的主题曲贯穿始终。后来我几经周折，才找到《桔颂》完整的歌词，工工整整地写在了我心爱的日记本上，并附上了郭沫若的译文。也许是从那时起，我喜欢上了古诗。
　　汉代司马迁说过，屈原不同流合污的高洁志趣，可以同日月争光。唐代诗人李白之作《江上吟》称："屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘"。屈原的作品不仅是中国的珍贵文化遗产，也是世界的文学瑰宝。
　　中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰富，留存着人类独特的文化记忆。我们对祖先创造的历史文化遗存必须怀有敬畏之心。当我们陶醉在一个又一个“洋节”时，是否也应该多一些自己的传统文化情结，特别是年轻的一代。（张晓云）  

作者： 风留过客  2006-8-2 14:14 　 回复此发言

易言

我忆“九章.橘颂”  

今夜静下心来，坐在书房的窗前，泡了一壶铁观音（朋友送我时说是茶赛中的极品）品着，古乐切今中的“秋风词”乐曲缓缓流出弥漫在书房中，把一种感觉一种情调一种品位一一做到了极致。  
我回忆着一段对话，回忆着一段感觉。我不清楚是否所有的情感都是相似的，而只有感受各自不同？但我知道，一个人，一堆往事，最后都会消失，只剩下细节在说话。当我们曾经熟悉的，感动过的音乐不须预约地重逢时，便如握住了相爱人的手，那一种温柔的痛触，从手心一直绵延到心底，总是会有回响的。  
记得我从部队回到地方看的第一部电影，是当时还属于内部放映的香港拍摄的故事片“屈原”(鲍方扮演屈原，他的女儿鲍起静扮演婵娟)。我被打动了，似乎觉得天地间最美的和最好的就是婵鹃的美与屈原的品格，“橘颂”的词和曲就成了深深地烙印，至今不能忘记。  
藏克家在一首诗里写道：“屈原，第一朵悲惨的花，开在诗国的田园”。“橘颂”是屈原写给学生宋玉的励志诗，被婵娟谱了曲拿来演唱，“嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮……”  
“橘颂“是屈原早期的作品，这是中国文人写的第一首咏物诗，借咏物以述志。屈原借橘树赞美坚贞不移的品格，认为橘树是天地间最美好的树，有着非常珍贵的内涵，它天生不可移植，只肯生长在南国，是一种一心一意的坚贞和忠诚，它“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，坚定自己的操守，意喻着一种品格和人格。屈原表达了自己愿意以橘树为师，与之生死相交的愿望;以橘之“独立不迁”、“深固难徙”、“苏世独立” 的精神，对理想的执著追求，砥励自己的品质和情操。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”“唯党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”。“橘颂”中所表现的探求热情和功业未就的焦虑，发而为对有限时间的珍视，则是屈原傲岸人格的外在显现。  
许多年过去了，我所喜爱的还是屈原的“橘颂”，仍对“后皇嘉树，橘徕服兮……嗟尔幼志”的旋律独有情钟。  

桑梓（Nina）2006.3.21 23:50  

附：  

九章.橘颂  

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。  
深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。  
曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。  
精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。  
嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。  
深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。  
闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。  
原岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。  
年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。  

二00二年九月十三摘自古诗渊薮  

作者： 风留过客  2006-8-2 14:13 　 回复此发言

易言

鲍方与《屈原》拍摄  

|纪实摘要|

　 “文革”时期，香港著名演员鲍方“斗胆”向他所在的“凤凰”公司提出拍摄《屈原》。他在公司高层领导的选题会上有理有据地说：“现在拍摄这部影片，理由有以下几点，首先我主要是从毛主席那里得到的启示。1972年，日本首相田中访华，毛主席接见了他。临别，还赠给他一部《楚辞》。我想，毛主席绝不至于将《楚辞》的主要作者屈原，当作中国的‘牛鬼蛇神’，而将他的诗篇送给外国贵宾。这不啻是一种间接的肯定：屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人；其次，内地1972年以来，已经恢复了故事片的生产和发行。我们作为一直亲近大陆的‘左派’，如若拍摄出这样一部古装片，正好也可以重新敲开在内地公映的大门。”
　　鲍方这一论断得到许多有识之士的大力支持，1974年《屈原》上马了。
　　1975年，大陆又掀起“批林批孔”运动，一时间拥护法家、打倒儒家的声浪蔓延全国，不但把史学界搞得乌烟瘴气，也间接影响到屈原这个人物究竟是儒家还是法家的争议。
　　《屈原》开机，需经新华社香港分社的社长梁威林、宣传部长黄光宇审阅和批准。黄光宇很担心，屈原到底是属于儒家还是法家？这可是大是大非的政治问题。鲍方为此专程又跑到广州，找到中山大学历史系教授们请教，得到他们的一致答复：屈原是反对贵族阶层、反对奴隶压迫、反对战争和诸侯割据的爱国人士，有明显的法家倾向。鲍方这才松了一口气，迅速回复黄光宇，影片拍摄又得以进行。
　　在后期制作时，鲍方迫不及待地展开了推介和试映工作。不料，当人们正翘首以待想来观赏这部影片时，突然一夜之间，街上的大广告牌全部消失了，报纸登出了“拷贝故障”，《屈原》改期上映的启事。一时围绕此事，街谈巷议，好生奇怪。其实，这并非是“拷贝故障”，只是没有办法的借口而已。原来，香港著名作曲家黄在看了《屈原》的试映片后，当即在《明报》上发表一篇短文，洋洋洒洒地谈论《屈原》，其中画龙点睛的一笔，竟然写道：“戏中的南后，像是影射江青。”鲍方手捧报纸，心中震惊，新闻就像一阵风，一旦传到北京，特别是让江青知道了，那还得了！鲍方征求公司意见后赶紧暂时停映，然后观察情形，再采取必须的措施。
　　1976年10月，香港“左翼”电影代表团到大陆参观学习，听到了“四人帮”垮台的喜讯！这时，最为支持香港爱国电影的廖承志，兴冲冲地赶来接见大家，并用力拍着鲍方的肩膀，爽朗地笑着说：“你的《屈原》可以解放了！”
　　鲍方一回到香港，马上展开新一轮的宣传攻势，影片不但在香港和东南亚等地同步上映，而且还成为粉碎“四人帮”后第一部在大陆放映的香港电影，使鲍方红遍香江内外、大江南北。
　　（摘自《大众电影》第11期作者刘澍文）  

  
作者： 风留过客  2006-8-2 14:02 　 回复此发言

易言

作者：妙墨　出处：http://bbs.77cha.com/

凤凰影业摄制的故事片《屈原》，摄制于上个世纪70年代，剧本改编自郭沫若的同名话剧。香港演员鲍方、鲍起静父女分别饰演了剧中的屈原和婵娟。剧中演唱的《橘颂》只是屈原原诗的片段。
  
《橘颂》可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。  

橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕之上！  

托橘言志，橘载厚德，不屈的屈原顶天立地！！  

  
作者： 风留过客  2006-8-2 13:51 　 回复此发言

易言

内容简介：
　　
　　春天的一个早上，屈原将刚刚写就的《橘颂》送给弟子宋玉，勉励他在这大波大澜的年代，应象橘树一样独立不倚，保持品节。侍女婢娟来告诉屈原关于张仪的事情。张仪是秦国的丞相。他此次来楚，就是破坏东方六国的团结，鼓吹"连横"，以利秦国各个击破。楚王听从了屈原的劝告，拒绝了张仪。但张仪又去走南后郑袖的门路。想搬掉屈原这个障碍。南后是个凶狠阴险的女人。她一面指示上官大夫靳尚加害屈原，一面亲自出面陷害屈原。她请屈原来到宫中，就在楚怀王就要进宫的时候，她假装头晕，扑倒在屈原怀里。等楚王进来，她装出委屈的样子，诬告屈原调戏她。楚王大怒，免了屈原左徒的官职。在南后的努力下，楚王接受了张仪的"连横"计划，与东方各国绝交。张仪成为楚国的座上宾。一次，他与南后外出时遇到屈原，肩后戏弄屈原。屈原悲愤交加，大声斥责南后和张仪。楚王命令将屈原关进东皇太一庙。太卜郑詹接到女儿南后郑袖的密令，要毒死屈原。这时，屈原的恃女蝉娟来看望屈原。屈原不知酒中有毒，将毒酒送给蝉娟解渴。婢娟饮下毒酒，中毒身亡，却为能替屈原死而深感欣慰。屈原为她展帛哀诵《橘颂》。屈原是一个伟大的爱国诗人。作品紧紧抓住这一主题，以丰富鲜明的画卷再现了战国时代秦楚斗争的历史。屈原同时还是一个伟大的政治家，极力主张对外联齐抗秦，对内变法图强，他的主张遭到了以靳尚为主的楚国奴隶主贵族集团的反对和破坏。影片生动地揭示了屈原在这场斗争中威武不能屈、富贵不能淫的挣锑侠骨，歌颂了他眷恋祖国、热爱人民、渴望统一进步的赤诚之心。作品庄严肃穆、瑰丽炽热、悲愤雄壮。特别《橘颂》一歌贯串始终，更使影片充溢着一种清爽、恬静的氛围。  

作者： 风留过客  2006-7-12 13:19 　 回复此发言