[∞轉帖∞] 《橘颂》的魅力

风留过客

作者：mjh13391  出处：mjh百度空间的博客 2008-06-06 16:05:22

屈原的《橘颂》，以“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。。。。。”开始，凡一十八言，洋洋洒洒，大大赞扬了橘树的风格。它不但词藻华丽、行吟流畅，而且独具风格、竟境深远，既褒扬了橘树的坚强品格，也展露了屈原的人生抱负，因此使我十分喜欢。

我之初读《橘颂》，还得追溯到上世纪七十年代。那时还在云南农场插队，书籍很少，知青们有了一本书就如获至宝，争相借阅。有时轮到自己看往往是第二天就要还的，只好就着煤油灯一口气把它看完。一次偶尔机会得到了一本杂志，书名忘记了，好像是电影剧本之类的，上面有郭沫若先生写的文学剧本《屈原》。文革期间我们也没读多少书，历史知识更是少的可怜。看完剧本，只是对历史人物留下了一个大概印象。倒是对作者有点感兴趣，因为郭沫若的名字经常在中央两报一刊（即《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志）上出现，知道他是著名诗人、大文豪，善于用文学武器借古讽今。《屈原》的写作背景应该是在四十年代“皖南事变”之后，郭沫若先生借此讽喻蒋介石的反共投降罪行，为蒙受“千古奇冤”的新四军申诉，反映了他对祖国前途的忧虑，想以此唤起全国民众。剧本里有《橘颂》的片言只语，应该是我第一次读到它。

后来，同学送我一本《中国文学史通俗读物》，里面简单介绍了上下五千年中国文学史。于是我对屈原有了一些了解，知道他是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。《离骚》、《九章》、《九歌》、 《天问》是屈原最主要的代表作。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。《九章》是屈原写的一组抒情诗，《橘颂》是其中一篇，想找原文来看，但当时的条件不允许，作好作罢。

第二次读到《橘颂》，是1979年知青大返城以后。改革开放使文艺界没有了以前的禁锢，从境外引进了一批好电影，我看了香港著名演员鲍方、鲍起静父女主演的彩色宽银幕电影《屈原》。全剧以屈原朗诵《橘颂》开始：“后皇嘉树，橘徕服兮。。。。。。”，气势磅礴，先声夺人；婵娟死后，《橘颂》再次出现，首尾呼应，震撼人心，它像是始终回响在一部交响乐中的主旋律，反复出现，很有韵味。尽管婵娟这个人物是虚构的，但她的存在，似乎可以认为是屈原辞赋的象征。她由衷地敬爱屈原，崇敬屈原的道德文章，当危难来临的时候，她那平日蕴蓄在心中的崇高信仰、优秀品德，真正突现出来。特别是从她生命垂危时那番动人肺腑的倾诉，使我们看到了一个“竟与橘树同风”的高尚灵魂。

电影《屈原》使我大开了眼界：屈原刚正不阿，婵娟温柔善良，南后娇艳毒辣，宋玉懦弱媚骨。全剧不但画面、音响俱佳，剧中还穿插了大量的抒情诗和民歌，把屈原等历史人物故事演绎的淋漓致尽。除了《橘颂》，还有《雷电颂》，被安排在全剧高潮的波峰浪巅，由主人公屈原独白，是刻画屈原典型性格的重要的一笔，使剧本主题异常鲜明地突现出来。常说当演员最难的是独白，尤其是大段的独白，《雷电颂》使我耳边老是响着“爆炸了吧……”的怒吼声。其他如屈原吟咏的《九章》《惜诵》译句，不但有助于表现诗人蒙受奇耻大辱之初的心情，而且对普及文学知识，认识屈原，起到了不可估量的作用。正因为有这些精彩丰富的诗歌，自然而和谐地穿插在剧中，才使全剧充溢着浓郁的诗意，具有更加感人的力量。

此后，我慢慢对《橘颂》产生了浓厚的兴趣，便找来原文阅读，尽管对古文不是很懂，得借助译文，看来看去也只是一知半解，但还是对绚丽的诗句赞叹不已，对屈原的政治抱负十分钦佩，于是更喜欢《橘颂》等屈原的辞赋了。

今年的端午，首次以国家法定假日出现。在中国所有的传统节日中，大概只有端午节明确地与一位历史人物有关。而且，是一位伟大的诗人——屈原。这多少让这个国家和民族，沾染上了诗性意味。因此，端午节既是民俗意义上的，更是诗意的、浪漫的。一个现代社会不可能诀别传统而走向涅槃之路，一个伟大的民族也不可能没有精、气、神而自立于世界民族之林。屈原的《橘颂》，以橘树的“内容洁白”、“植根深固”、“秉性坚贞”自励并劝勉青年，今天看来仍有着十分深刻的现实意义。我想，这就是《橘颂》的魅力所在吧！